http://www.nytimes.com/2015/11/21/opinion/saudi-arabia-an-isis-that-has-made-it.html?_r=0

알제리의 진보적 언론인 Kamel Daoud가 기고한 글입니다. 그는 세속적 이슬람을 주장하며, 알제리의 민주주의를 주장하는 언론인입니다. 알베르 까뮈의 소설 <이방인>을 비판하는 소설로 프랑스 문학계에서 대히트를 쳤습니다. 까뮈가 그저 <아랍인>이라고 부른 한 피해자에게 <이름>을 부여하여, 그의 입장에서 서술한 하나의 풍자소설입니다.

아무튼 그가 올린 글을 번역해서 공유해봅니다.

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사우디 아라비아는 ISIS가 이미 완성한 국가

검은 다에쉬(Daesh), 하얀 다에쉬. 전자는 목을 자르고, 죽이고, 돌을 던지며, 손을 절단시키고, 인류문화유산을 파괴하며 고고학, 여성, 그리고 비무슬림을 혐오한다. 후자는 더 나은 옷을 입고 깨끗하지만 사실상 같은 짓을 벌인다. 이슬람 국가와 사우디 아라비아에 대한 이야기이다. 테러에 맞서는 투쟁에서 서방세계는 전자와 전쟁을 벌이지만 후자와는 악수를 나눈다. 이런 모순에는 대가가 따른다. 서방세계는 사우디와의 전략적 동맹을 맺고 있는데 반대로 사우디는 다에쉬가 정신적 원천으로 삼는 와하비즘을 포교하는 성직자들과 동맹고 있기 때문이다.

와하비즘은 18세기에 발흥한 메시아적 극단주의이다. 그리고 메카와 메디나를 거점으로 삼아 순수한 칼리프 국가 건설을 주장한다. 학살과 선혈로부터 태어난 이 이념은 여성에 대한 비현실적인 관계를 주장하며, 비무슬림이 성지의 땅을 밟는 것을 불허하며, 그리고 매서운 종교법을 집행한다. 이는 다시 모든 종류의 형상(imagery) - 따라서 예술 - 에 대한 혐오로 나타나며, 육체와 자유에 대한 혐오로 발전한다. 사우디 아라비아는 결국 다에쉬가 지향하는 국가를 이미 완성한 나라이다.

사우디 아라비아에 대한 서방세계의 자기부정은 가히 충격적이다. 이들은 사우디의 신정체제(神政)를 지지하면서도 이들이 포교하고 있는 이념에 대해서는 모른척한다. 아랍세계의 젊은세대는 지하디스트로 태어나는 게 아니다. 그들은 파트와 골짜기(Fatwa Valley) - 성직자들과 성경, 그리고 다양한 종류의 발행물을 생산하는 일종의 이슬람 바티칸 - 에서 지하디스트로 육성되는 것이다.

혹자는 이렇게 말할 수도 있다. "사우디도 이슬람국가의 타깃이 아닌가?" 그렇다. 하지만 이는 사우디 왕가와 성직자들 간의 끈끈한 동맹, 따라서 왕국의 안정 - 또는 불안정 - 을 무시하는 것이다. 사우디 왕가는 완벽한 함정에 빠져있다. 그들은 불안정한 왕위계승을 보완하기 위해 옛날부터 이어져 내려온 왕가와 성직자 간의 동맹을 강조한다. 사우디 왕가가 지원하는 이슬람 극단주의는 왕가에 정통성을 부여하는 대신 국가를 불안정에 빠뜨린다.

종교가 사회에 행사하는 영향력을 실감하기 위해서는 무슬림 국가에 한 번 살아봐야 한다. 특히 사회의 약한 연결고리 - 가정, 여성, 농촌 - 에 대해서 말이다. 이슬람 극단주의는 알제리, 모로코, 튀니지, 리비아, 이집트, 말리, 마우레타니아 등 많은 나라에 널리 퍼져있다. 이슬람 극단주의를 설파하는 수천가지의 신문과 성직자들은 세상에 대해 하나의 관점만을, 하나의 전통만을, 하나의 의복양식만을 주장하며 심지어 정부의 법과 사회의 의례에 대해서도 영향력을 행사한다.

이와 관련해서 파리테러에 대한 이슬람 신문들의 반응을 살펴보는 것도 의미있는 일이다. 서방세계는 "불신자"들의 땅으로 그려지며, 파리에서 일어난 참극은 이슬람에 대한 공격으로부터 비롯된 당연한 결과라는 것이다. 이들에 따르면 세속주의와 유대인은 무슬림과 아랍인들의 적이 되며, 팔레스타인 문제는 이라크의 강간(rape of Iraq), 그리고 식민지배의 트라우마와 함께 지속적으로 환기된다. 이러한 기억들은 메시아를 갈망하는 메시지와 함께 포장되어 대중을 현혹시킨다. 지배계층이 프랑스에 위로를 보내면서 반인륜적인 행위를 규탄하는 와중에 아래층에서는 이러한 담론이 오고가고 있다. 이는 사우디에 대한 서방세계의 모순만큼이나 모순적인 일이다.

따라서 서방세계가 열정적으로 주창하는 테러와의 전쟁은 공허할 수밖에 없다. 그들의 전쟁은 근시안적이며 그들은 증상에 대해 행동을 할뿐, 원인에 대해서는 아무 대책을 내놓지 못하고 있다. 무엇보다 ISIS는 무장단체이기 이전에 하나의 "문화"이다. 지하드를 설파하는 성직자들을 그대로 내버려두면서 다음 세대가 지하드 문화에 물들지 않기 바라는 것은 말이 안된다.

이러한 병리적 현상을 치료하는 것은 물론 어려운 일이다.서방세계 입장에서 사우디 아라비아는 중동의 체스판에 있어 중요한 자산이다. 이란보다 회색 다에쉬가 낫다는 말이다. 함정은 여기에 있다. 자기부정은 균형에 대한 환상을 만들어낸다. 지하디즘을 세기의 악으로 규탄하면서도 누가 이를 만들어냈으며 지원하고 있는지에 대해서는 침묵하고 있다. 이는 체면을 지킬 수 있을지 몰라도, 생명을 지키지 못한다.

다에쉬는 어머니가 있다. 이라크 전쟁 말이다. 그런데 아버지도 있다. 사우디 아라비아와 그들의 성직자들이다. 이 점을 간과한다면 전투에서 이길 수 있을지는 몰라도 전쟁에서는 이길 수 없다. 지하드전사들을 죽일 수 있을지는 몰라도, 그들은 계속 재생산될 것이다.


파리에 대한 테러는 이 모순을 다시 들춰냈지만, 9.11때와 마찬가지로, 이 문제는 우리의 분석과 양심에서 지워졌다.